人非生而知之，所有的知识和技能都是靠学习获得的，师傅引进门，修行在个人，老师只是启蒙和引导，修练还是在于自己。启蒙如同播下希望的种子，等待破土而出的那一刻；启蒙就像跨越黑暗的黎明，等待旭日初升的一瞬间。从懵懂无知到智慧通透，需要找到一把开启智慧殿堂的金钥匙，《易经》蒙卦告知我们，启蒙的难度在于“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”找到方法，可以彰显智慧之光。
第一步，发蒙
蒙是处于混沌状态，无知无感，找不到方向，兴趣是最好的老师，趣味相投，有的放矢。就像在莽荒之地开辟一块润土，播撒兴趣的种子，不局限于三五粒，等待种子的生根发芽，对阳光、空气、雨露、杂草、虫扰、病害等密切关注，既给与自由，也要进行约束，常言道“无规矩不成方圆”，发蒙就是培养习惯，习惯的养成需要借助外力。
第二步，包蒙
每个人小的时候，父母反复强调不要挑食，这是为了营养均衡，同时也要不断接触新生事物，不知者无畏，初生牛犊不怕虎，这个时候可以大胆尝试，没有尝试过，就找不到感觉，没有经历过，就没有发言权，“非学无以广才，非志无以成学”，要像海绵吸水一样，不断的汲取，从书本、老师、父母、社会当中去感受，去体会，增长见识，拓宽眼界。
第三步，辨蒙
一间封闭已久的房间，当门窗打开，会有新鲜空气的输入，也会有苍蝇的飞入，不能因为害怕苍蝇的飞入而重新关上门窗。需要用自己所掌握的知识技能结合别人的经验教训来做辨识，接受新鲜的、好的事物，阻隔腐朽的、坏的东西，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。建立正确的人生观和价值观，在大是大非面前不退让，在小得小失面前不计较。
第四步，困蒙
人心有多复杂，外界就有多复杂。往往困住自己的不是外界的盘根错杂，而是自己的心猿意马。苏东坡与法印禅师参禅论道，为了显示自己已经参透，具备良好的定力，写下“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金台。”派人送给法印，法印看后，写下“放屁”，原路送回，苏东坡见状，气不打一处来，急忙过江找法印理论，法印点醒苏东坡“八风都吹不动，怎么一屁就过江来。”苏东坡恍然大悟。很多时候，困惑不找自身原因，反倒归罪别人，归根结底还是自己修为不够。
第五步，童蒙
一旦心有所困，最好还是返璞归真，回到起点，只有放下才能承担。据说太极功夫的最高境界是忘记之前所学，从新开始，老子说“无为才无所不为”，佛家说“舍得舍得，先舍后得”，因为放不下，所以担不起。正如《红楼梦》中所唱“世人都晓神仙好，只有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；平生只恨聚无多，及到多时眼闭了”。孔子说“四十不惑，五十知天命”，人到了一定阶段，不可过于挂念身外之物，童心未泯，才乐得其所。
第六步，击蒙
六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。经历多了，也就通透了，无论外界如何抨击，都已看开，孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对外界的看法和对内心的反思达到惊人的一致，不受干扰，不被迷惑，超凡脱俗。《黄帝内经》将人分成四个层次，即真人、致人、圣人和贤人，此时，可谓超出凡人，达到贤人，接近圣人，追寻真人的境界。
人的一生，从启蒙到开悟，从醒悟到觉悟，是螺旋式上升的过程，博观而约取，厚积而薄发。孤鹰不褪羽，哪能得高飞；蛟龙不脱皮，何以上青天！《易经》的蒙卦提示我们，有远见卓识的人明白重生的意义，走到一定阶段就会归零，从头来过，不破不立，不塞不流，不止不行，一次新的启蒙，预示着新的起航，成功在向你招手，曙光就在前头，启蒙不在早和晚，顿悟只是一瞬间。
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