文／君子道杨善君
中华相术传统文化，历史悠久，可追溯到上古时代。周《大戴礼记》曰“尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度”。意思就是说他们在选拔甄别人才时，以观察人的体貌、神色、言辞、声望、气度为标准。这基本上就是中华相术的初始形态。
在《竹书纪年》中还记载了古代这些君主的相貌特征。“黄帝生而能言，龙颜，有圣德；颛顼首戴干戈；帝喾生而骈齿；帝尧眉八彩，面锐上丰下；帝舜目重瞳，龙颜大口；帝禹耳参，胸有玉斗；成汤臂四肘，皙而有髯；文王四乳,武王骈齿、望羊”。这些记载，说明在古代相术已经开始流行。
《五帝外纪》中记载载“伏羲人首蛇身，神农人首牛身，后稷枝颐异相，皋陶色加削瓜。伊伊面无须麇，付说身如植鳍，闳夭须髯蔽胸，周公身如断葘。”大体意思是：伏羲是人头而蛇的身躯；神农是人头长在牛的身上。后稷生有一连串奇怪现象发生，如被丢弃在狭窄的巷子中，牛马来往都自觉避开他，绝不踩踏；丢到山林中去，又总是碰上人多；扔到结冰的河上，就飞来一只大鸟，用翅膀盖着他不让冻着，如此等等。皋陶面色像削过皮的瓜，是青绿色的；伊尹脸上没有胡子和眉毛；傅说双肩耸立有如鹰隼，凶猛孔武；闳夭的络腮胡子一直长满了胸部；周公背部佝偻，体型枯干瘦弱。
这些记载，是否真实，我们已无法考证真伪，但也一真流传到今天，从而佐证，中华相术传统文化的真实存在和成相流源。
从这些记载中，虽无法确定中华相术文化形成的准确时期，但在“三皇五帝”时期已有相术，并不是无稽之谈。
西周时期，文王庖犧氏以观象于天，俯观法于地，察世间万物，近取诸身，远取诸物，使做八卦，以观相之术而成《周易》。
在《说文解字》曰：“相，省视也，从目从本”。《易》曰：“地可观者，莫可观于木。”这是否可理解相之一字以木目组合成“相”也。
中华相术传统文化，应早于地理堪舆，命理等文化。相术文化的发展又与中医，命理，五行，八卦，堪舆，针灸等文化有着相互依存的关系。
在中华相术文化中，不只是相人术，还有相山，相水，相牛，相鸭、相马等，可以说无所不相，万相丛生。《吕氏春秋，观表篇》还有更多的记载。而大家最记忆犹记新的应是伯乐相马的故事，
中华文字是形象字符演变而来，象与相虽然读音一样，但内涵信息有很大差异。
象，是对空间信息的描述，取象，就是运算出空间状态以及发展趋势。
相，是已经外显的时空信息，是象的输出，是象的过去式或象化后的未来式。
相术文化在西汉时期已很普遍。荀子《非相》曰：“则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。”东汉王充《论衡，相骨篇》说：“人曰，命难知，命甚易知……用之骨体。人命禀於天，则有表候，见于体。察表候，以知命……”后人把相术称之为“看相”。
可以说，中华相术文化对中华语语学，刑侦学，绘画艺术有很大贡献，古今的众多章回小说，无论对人物还是对事物描写都会写上一段“相人”之语。如《三国演义》中的关羽是“身长九尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉”；《水浒传》中李逵的外貌是“黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下云梯。”等。
在唐代，相术文化基本上走向了民间，从此成为了民俗文化的一份子。相术文化流传到今天，也有它的独到之处，在西汉后期，相术学，把《周易》八卦为基础，渗透了阴阳，五行，地支，佛道思想，中医学知识等，形成了一个完整体系。但科学技术的发展，相术文化只能边缘化，只能成为中华民俗文化的符号，取其精华，让其为人类服务。
（续载，谢谢）！
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