六爻元亨利贞八字免费批（六爻元亨利贞纳甲）

《周易》的开篇是从哪里开始的呢？

《周易》是从乾卦开始的，乾卦就是《周易》的第一卦。

乾卦的卦爻辞非常简略，即使加上卦名、爻题，不过也只有七十个字左右。

乾，元亨利贞。

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

这就是《易经》乾卦的全部内容。撇去卦辞，从初九到用九的爻辞，几乎都是在描述龙从出现到沉没的全过程。

那么，乾卦描述的这条龙真的只是一种虚幻的想象吗？

回答是否定的。因为乾卦描述的龙是古人亲眼所见，只不过这条龙是在天上，那是一组庞大的星群。

古人把周天黄道附近的星宿划分成四个大的区域，并把它们想象成四组动物，分别是东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武，古人称之为四象。每一组有七个星宿，合起来是二十八星宿。古人用黄道上这二十八个星宿的位置来判断季节的变化。

在中国古人的观念中，时空一体，因为春季青龙升起于东方，所以青龙既代表春季，又代表东方。组成青龙的七个星宿分别是：角亢氐房心尾箕。从角到心再到尾，古人把这一组星宿看成了一条横亘于夜空的巨龙。

在中国古人的观念中，龙代表了最大的阳，是阳气的典型代表，所以，龙也成为至阳、纯阳的乾卦的象征。

那么，乾卦爻辞是如何与龙在天空的位置亦即季节变化相对应呢？

首先是初九爻的“潜龙勿用”。

从二十四节气的角度，冬至代表了一阳始生或者一阳来复。但从冬至到惊蛰，阳气处于潜伏阶段。这一段时间内，虽然阳气在不断地上升，但是我们的体感还是以寒冷为主。整条龙潜伏在地平线之下，所以是“潜龙勿用”。

而到了惊蛰之后，也就是民间所谓的二月二龙抬头，黄昏之后，慢慢地龙角开始出现于东方。由于岁差的原因，今天我们看到的龙抬头其实要比两千年前晚了一些。而龙角出现于地平线之上，正是乾卦九二爻描述的“见龙在田”。这个“田”一般有两种理解：一种理解是“田”代表了地面，龙角升起于地平线，就是“见龙在田”；一种理解是在大角星和角宿一这两颗亮星之间有天田，当龙角出现于东南方的时候，天田也同时显现于天，这也是“见龙在田”。

九三爻对应的是龙半现于天空，但九三爻的爻辞把龙改成了君子：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”这句话的重点在“终日乾乾，夕惕若”，这是阴阳两种不同情况的不同应对策略：终日为白天为阳，所以是“乾乾”的状态，“乾乾”就是“健健”，即努力作为的样子；夕为晚上为阴，所以是“惕若”的状态，即小心谨慎的样子。而君子对应的就是龙，阴阳对半的应对，说明的是龙的半隐半现。

九四爻的“或跃在渊”，虽然无龙字，但毋庸置疑说的还是龙。这时候龙的全形已经显现于天，乾卦也从下卦跃升于上卦。尽管已经跃升于上卦，但还是处在上卦的最下爻，所以是“渊”。对应于天上的那条龙，是尾宿处在天河之中，而且是在天空中一个相对低的位置。

九五爻是乾卦的主爻，也就是今天的人仍然非常熟悉的九五之尊。这一爻的主爻辞是“飞龙在天”。表达的是这条巨龙完全显现于南天的正中。那么，它所对应的是什么时节呢？原来就是端午节。

端午节就来源于对南天正中这条巨龙的祭祀。

那么，端午两个字是什么含义呢？首先是“端”字，《广雅·释诂一》说：“端，正也。”

“午”字甲骨文字形用绞丝对拧的象形象征交午。而端午这一天是夏历的五月初五，“五”处在九个数的正中，“午”则处在十二地支的正中，所以“五”和“午”在正中的含义上撞在了一起。

我们看“午”的字形是绞丝对拧，如果把这个字形在上下最宽处横裁一刀会变成什么？截取下来的部分原来就是原始的“五”字，直到汉代的五铢钱还在用这个字形。

所以，“五”“午”表达的都是正中，那么端午也就是正中的意思。

而端午的正中说的是什么在正中？原来正是由角亢氐房心尾箕七个星宿组成的巨龙在正中。所以，端午节其实就是古代的龙节。由此一来，我们就不难理解为什么端午节要赛龙舟，而且还有许多与龙有关的民俗活动。

即使是后来加入了纪念屈原的元素，也与龙相关，民间传说粽子的起源就是为了避免水中蛟龙与屈原争食而产生的。

可见，端午节是中国古人最隆重的祭龙活动。

在《周易》乾卦当中，最后一爻是上九爻，爻辞是：“亢龙有悔。”

从字面理解，“亢龙”就是处于高位的龙，“有悔”的“悔”通“晦”，也就是开始发暗，“亢龙有悔”就是物极必反，因为上升到最高处而开始走向反面。

不过，对应于天上的青龙，则应该是一个非常具象的情景。青龙七宿中处在第二位的是亢宿，亢代表颈部，那么“亢龙有悔”代表的就应该是亢宿开始下沉的状态。同样也是一种达到至高点后的转折。

用九，是只有乾坤两卦才有的爻辞（坤卦是用六），“见群龙无首”，从乾卦本来看，是指六爻皆为龙，所以是群龙，六爻不过是龙的不同位置而已，并不分高低。而在天象上，“群龙无首”则代表了龙首下沉至地平线之后的情景，这时候已经是秋天了。当秋风吹来的时候，农耕民族迎来了收获的季节，所以是“见群龙无首，吉”。

由此，对应天象，那么乾卦的爻辞就完成了从春季到秋季的全过程。

而在古代，春季至秋季代表了庄稼从种到收，古人把这个周期称作“年”。甲骨文的“年”字就是一个人把沉甸甸的谷子背负回家的象形。

因此，我们可以看出龙对一个农耕民族有多么重要。而龙的文化属性，正是来自农耕文明。