屯卦的少年在慢慢成长，如何帮助他融入到社会中去呢？这就需要启蒙教育，智慧才是获得成功的捷径。如果屯卦是在物质上做准备的话，蒙卦就是在精神上进行淬炼。
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙：接受启蒙教育是应该的，所以亨。学习需要有耐心，所以利贞。接受教育应该是孩童发自内心的需要，不是强加给他的。第一次询问可以告知结果，但不能反复提问，因为重复占卜就是亵渎神明。
【解读】卦名「蒙」是指孩童的愚昧状态，从而揭示启蒙的重要性，筮则是教学手段，经文就是教科书了。《周易》的内容，尤其是上经的内容安排，结构非常清晰，循序渐进，与今天的教科书类似。
「童蒙求我」「再三渎」等充分显示了老师的权威性，自古以来，师道尊严就是中国文化传统的一部分。「筮」占是占卜文化的一个重要分水岭。龟甲占卜会产生不同的纹路，很难系统化，而筮占的变化数是固定的，从而可以形成“模板”，对每一种可能出现的结果预先设置答案，这就出现了《周易》这样的占卜之书。虽然《连山》《归藏》等版本已经失传，可以想见曾经有过许多这样的占卜之书，每个老师各有所长，《周易》是其中的佼佼者。
初六：发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇吉，子克家。
（初六）要用启发的方式来开启孩子的智慧。讲讲犯人的罪行和受到的惩罚，让他知道做坏事的后果。（九二）要用包容的方式让孩子学会去爱。娶一个疼她的女人，教育孩子学会照顾家庭。
【解读】最基础的教育是品德教育，即辨别是非善恶的能力，爱憎分明。「纳妇吉」与屯卦的六二相呼应，让少年早早结婚，学会爱家。「子克家」展现的就是少年要学会担当。「克」是一个通用连接词，经文中多次使用。用法就像今天的“打”字，“打工”“打酱油”“打官司”，“打”并不表示一个具体的动作，含义只能意会。
六三：勿用。取女见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
（六三）远离那些不好的男男女女。（六四）这些人只能让孩童更加困惑。
【解读】注重成长的环境，杜绝不良的诱惑，时时记住孟母三迁的故事。「取女见金夫，不有躬，无攸利」中讲了三种人，即见钱眼开的女人、没有担当的人、没有理想的人，要远离这些人。这种解释与其他著作略有不同。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
（六五）孩子天真烂漫是正常的。（上九）但做错了就要处罚，要让他知道不能做危害社会的寇，要做捍卫正义的英雄。
【解读】防微杜渐才能培养高贵的品质，所以管教要严，时刻记住屯的初心，要有理想，要建功立业，要做英雄。在六五讲「童蒙」而不是在初六，应该是暗示要让儿童保持纯洁的天真烂漫，不要让世俗的事务过早地影响儿童，依然是「潜龙勿用」的延续。
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