第三十一卦 泽山咸卦

《序卦传》说：“有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。”

这段话阐明了《周易》的上经为什么以乾卦坤卦（天地）开始，就是“有天地然后有万物”。下经以咸卦恒卦开始，就是“有万物然后有男女”（咸卦讲的就是有男女后，男女之间开始产生感应，然后相互追求。）“有男女然后有夫妻”（恒卦讲的就是家庭夫妻）。

总的来讲，六十四卦“上经”以开天辟地（乾坤)开始，然后以水火（坎卦离卦）不相射结束上经。“下经”以山泽（咸卦）通气，雷风（恒卦）相搏开始，然后以水火不相射结束下经（水火既济卦兼火水未济卦）。

因而，占事业，得乾、坤、山泽通气的咸卦、雷风相搏的恒卦、以及水火不相射的坎、离、既济、未济卦，都是干大事的卦，非常的吉利。

卦辞：咸。亨，利贞，取女吉。

卦辞说:咸卦，通达，要忠贞。娶妻吉祥。

咸卦的上卦为兑泽为少女，下卦为艮为山为少男。少男少女们在情感的追求中，感应最为激烈。因此上，将追逐情感强烈的少男少女，做为“下经”的开头。

人类在最初的情感追求中，多为男主动追女，且将女孩捧得很高。尤其是到了娶妻的环节上，男人更是低姿态。所以，咸卦卦象是女在上，男在下，这更符合人类男女情感起初的现实。这种状态是吉祥的。

咸卦，讲的是少男少女间的情感感应。“咸，就是感。”

卦的名字为什么用咸，不用感呢？

感去了“心”字，就是咸。在情感之初，如果一有感应就行动，不但流于轻孚，而且有感应就动，心还很累。

所以，还是去了心，用咸。咸卦讲的就是虽感应而心不动，则吉。若动，则不吉，就违背了咸卦的卦义了。

之所以说咸卦是干大事的卦，一是咸卦是山泽通气，六爻皆有正应，通达无比；二是娶妻就是人一生中的一件大事。

《彖传》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（yuè)。男下女，是以亨利贞，娶女吉也。天地咸而万物生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

《彖传》说：咸，就是感，感应的意思。卦象是女在上，男在下，山泽二气相互感应而结合在一起。下止上悦，男人以低姿态得到女人心，娶得女妻。这种方式通达无比，吉祥。彼此忠贞。天地阴阳二气相感，才有了万物。君王能低姿态与天下百姓感应，天下百姓就会悦而忠贞相追随，天下就会和平瑞祥。观察男人与女人之间的这种感通而悦的现象，就知道天地、万物、人类，无不是因感通而悦，悦而相从。

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

《象》说：山上有泽，这就是咸卦的卦象。君子由此领悟，要以谦虚的态度接纳别人。

山川、大地是很有能量的。咸卦本身就是一个象山一样的人，以低姿态行事，别人就会悦而相从。

断：

问经商：山泽通气，很是吉祥。

问功名：山上有泽，泽在山上，地位高。要虚心待人。

问疾病：“以虚受人”，身体虚弱。

问婚姻：娶女吉。

问讼事：上下卦都为年轻人。年轻气盛起纷争。

问失物：落入水中找不到了。

问胎孕：占到卦辞生男孩。占到上卦三爻生女孩。占到下卦三爻生男孩。

初六：咸其姆。

《象》曰：咸其姆，志在外也。

初六说：感应到脚姆指。

《象》说：感应到脚姆指，其心已萌发向外走的意念。（但却不能行动，一动就自取灾祸。）

初六爻在最下，尤如人体的脚指。故以脚指取象。六个爻从下到上，以人体的部位取象，依次是：脚指、小腿、大腿、心、肩背部、脸嘴舌。

如图所示，如果初六阴爻变阳爻，则下卦艮变离。上面有个互卦巽木，离火靠近木可不是好事。所以说初六不能动。

从男女的情感发展来说，初六爻如男女情感刚起步状态，肤浅的很。处于对对方的情况一无所知阶段，以慎重不动为吉。如果在一无所知的情况下就冒然行动，很有可能会由于你的草率行动，造成终身的遗憾。

占到初六爻，不可以行动。以不动，冷静观察为吉。动则有祸。

断：

问经商：货还在原地没出售。

问功名：时机不到。

问家宅：有外迁之意。还是暂时不迁为吉。

问疾病：为足病。

问婚姻：初六与九四正应。但成婚还不到时侯。

问胎孕：生男孩。

六二：咸其腓（féi)，凶。居吉。

《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。

六二说：感应到了小腿有凶祸。安居不动就吉祥。

《象》说：虽然凶，但只要安居不动，顺其阴爻的安静不动特性，就没有灾难。

“腓”为小腿。六二的位置按人体位置，相当于小腿位置。人的一切行动都是小腿先动。因此说“腓”的动性在人体是最强的。在情感不深时动性强不是好事。所以爻辞就“腓”这个位置特性说“凶”。意思是“动就有凶祸。”咸卦讲的是阳追阴。而初六爻、六二爻都是阴爻，她们如果去追他们的应位爻九四、九五，就违背了咸卦的阳追阴原则。是反其道而行之。不吉。安居不动就吉祥。

断：

问经商：利坐商，不利行商。

问功名：时机不到。（到五爻之时时机成熟。）

问疾病：腿病。

问婚姻：六二、九五为正应，吉。但再等一等成婚。

九三：咸其股，执其随，往吝。

《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

九三说：感应到了大腿，执意跟随别人行动。前往会被困。

《象》说：感应到了大腿，不安于室要动。一心要跟随别人行动。所执意跟随的是下面（或被下方所控制了。）

九三爻与上六爻是正应。但九三爻阳爻刚位，又在互乾卦，骚性十足。“顶一履二”，在跟上六搞的同时，又与下面的初六、六二在搞。“一男搞三女”，三心二意，用情不专。三个女人对九三也没什么真情。

九三的位置，以人体的大腿位置来取象。大腿本身不能行走，他得随小腿和足而动。所以说九三受下面的六二、初六所制。

“处”是住处、处所、屋室。“亦不处也”，就是不安于室。

占到九三爻，九三爻三心二意，不但用情不专、没主见，往外跑不安于室，喜好随人盲动，受下位所控制。

断：

问商业：主持商业的主管，无主见，只会跟随别人上下。其商业难以获利。

问功名：人品低下，难以成功。

问家宅：家宅本可以安居。却非要随别人迁往别处。前往会陷入困难。

问婚姻：所嫁的不是好配偶。

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

《象》曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

九四说：不动就吉祥，也不会后悔。心神摇曳（yè）不定（动与不动来回摇摆不定）。朋友们跟他一样的想法（摇摆不定）。

《象》说：不动虽没有懊悔，也不会有任何害处（但也没有任何好处）。心神摇摆不定，他就会失去光大自己的机会。

“憧憧往来”为摇曳不定，来回摇摆。在动与是不动的问题上拿不定主意，他的朋友们（指阳爻九五）跟他的思想一样，也是在动与不动之间摇摆不定。

咸卦的下三爻都处于人的情感肤浅的阶段，不该动。但下三爻却光想动。

而到了上三爻，情感已处于成熟，可以动了，也应该动。但上三爻却该动不动，失去机会，失去机遇。四爻就是应该动，但他却摇曳不定，失去了光大自己的机会（“未光大也”）。

“朋”，同性为朋，异性为“友”。

“朋从尔思”:同性朋友与九四一样，摇摆不定，说的是九五。九五就是该动不动。

断：

问功名：九四与九五比邻。功名显达。

问疾病：精神恍惚。

问胎孕：生女孩。

九五：咸其脢（méi)，无悔。

《象》曰：咸其脢，志末也。

九五说：感应到后背，无悔。

《象》说：感应到后背，该动不动，太平庸无为了。

“脢”为背，背肉。

人的后背肉是不动的。是说九五有所感却不动。

在《周 易》系统中，下三爻静，则上三爻动。下三爻动，则上三爻静。咸卦下三爻都感应浅薄，以不动为吉。到了上三爻，就该静极而动。但九五却偏偏为“脢肉”（后背肉）。后背的肉是不会动的。

九五追六二，符合男追女的原则。九五该动不动，何以能追到六二，何以能娶妻？大丈夫修身、齐家、治国、平天下，九五连家都齐不了，何以治国平天下？

《象》说“志末也”，是在评击九五爻的平庸无为。天下人都在等着你去感应，等着你这个君王去为他们谋福，你却象“背肉”一样该动不动，平庸之极。

占到此爻，此人虽居高位，却是个平庸之辈。且他不会娶六二。他的“无悔”使他不干任何事。（该动却不动）。

断：

问经商：“志末”，规模小利也小。

问功名：“志末”为功名不成。

问疾病：“无悔”，马上会好。

问胎孕：生女孩。【注：咸卦上女下男，因而上三爻生女孩，下三爻生男孩。】

上六：咸其辅颊（jiá)舌。

《象》曰：咸其辅颊舌，滕（téng)口说也。

上六说：感应到了牙、脸、舌头。

《象》说：感应到了嘴、脸、舌头，信口雌黄，嘴不沾身。

上六取象为人体的头脸部位置。

“辅”古代指牙床，就是嘴。“颊”为脸。“舌”是舌头。“滕”，《说文解字》上说“滕为水超涌也”，就是水往上涌。这里引申为“说话滔滔不绝、嘴不沾身。”

上六处于上卦兑之极，兑为说，也为毁折、诽谤等。上六感应到了嘴，信口开河，口无遮拦，没一点可信度。除了空话瞎话，就没别的了。

断：

问经商：有口舌之祸。

问功名：献计献策，可得重用。

问家宅：口舌之争不断。

问疾病：口不沾身为精神病。

问婚姻：中间人说话能说会道不可信。

问胎孕：生女孩。