湘西神秘文化(神秘文化是什么意思)

我们每个人都做梦,但对梦是什么?梦境意味着什么?绝大数人都不清楚。今天我们就聊聊梦。

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梦在字典里的解释是这样的:睡眠时,局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动。假设确实如此那么,人在睡着以后做的梦,应该是跟自己的日常生活有着密切联系的。但是,我会做一些跟现实一点儿关系都没有的梦又是怎么回事呢?而“日有所思夜有所梦”的说法,在我这儿极少发生。显然,这种解释有明显的不足。

自古以来,人类对梦的研究从来没有停止过,早在公元前3100年,苏美尔人就在米索不达米亚平原留下了关于梦的传说。苏美尔人相信梦这样形成的:人由肉身和灵魂组成,睡着了,灵魂就会飘离肉身四处游荡,随着灵魂回归肉身,梦醒,灵魂去过的地方和经历的事情就形成了梦。

在公元前2000年左右,古代埃及人也开始记录下他们对梦的理解,梦是“来自神的赐福”。他们认为梦是最佳接近神的方法,所以他们会在特定时期前往神庙,躺在特制的床上期接到神的告示。

在19世纪晚期出现的弗洛伊德对梦的解析,流传甚广,弗洛伊德认为,梦是由无意识的欲望所驱动的。

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而据说有一位研究梦境四十年的美国科学家通过研究确信:人的梦境其实是前世的记忆。他证实了梦境当中所有出现过的东西都是有记忆基础的。我个人觉得有这种可能性。

以上是其他国家由古到今对于梦的理解的几个主要说法,下面我们来系统说一说中国人对梦的解读,梦占

梦占是人类一种极为古老的神秘文化现象,但相较而言,中国的梦占历史更悠久,体系更完整,内容更丰富,影响更深远。

梦占又称占梦,解梦,属古代占卜中的一种。根据梦象预测凶吉祸福和对梦兆做出合理的解释。如《周礼春官》云:“占梦,掌其岁时,观天地之会,辨阴阳之气,以日月星辰占六梦之吉凶,一曰正梦。二曰噩梦,三曰思梦,四曰寤梦,五曰喜梦,六曰惧梦。”

占梦的起源已很久远,上古时代,先民们认为,人作梦是因灵魂外游所至,而灵魂外游又出于鬼神的指使。故此,做梦就被视为鬼神对梦者的启示。根据《帝王世纪》载,早在传说中的黄帝时,就有占梦之事。一天,黄帝梦见大风,将天下尘垢吹去,又梦见一人手执千钧之弩,放牧上万羊群。后来,黄帝果然得到了风后和力牧两位名臣。

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中国最早有确切的记载的占梦活动始于殷代的甲骨卜辞中。据考察,当时甲骨文字中已有十分丰富的占梦内容,这与《礼记表记》所说的殷人尚鬼,很重视梦兆相一致。但自从周平王东迁以后呢,特别是战国秦汉以后天道观的变化,无神论的兴起,占梦活动地位开始下降,逐渐由宫廷转入了民间。我国最早的解梦书是东汉王符所撰的《潜夫论.梦列》篇。他认为,凡是梦见清洁鲜好,貌坚体健、竹木茂盛,宫室器械新成,方正开通,光明温和,升上向兴之象,皆为吉喜。也就是说,如此则谋从事成一切顺遂。但若是梦见会臭污浊,腐烂枯槁,局促不安,闭塞幽昧,解落坠下,向衰之象,皆为凶恶。如此则计谋不从,举事不成。

毫无疑问,王符的吉凶划分直接以梦象好坏情况为准。后来,在1900年的发掘出的敦煌遗书中,《周公解梦》问世。其内容大体反映了以上吉凶梦的划分情况,也说得更加具体了。如:下面这些现象就为吉兆:梦见清水及梦见沐浴者,百事吉;梦见草木繁盛者,旺宅;梦见树木旺盛,富贵;梦见光明入宅,大贵;梦见燃火者,主大吉;梦见飞翔,得长安;梦见上天者,生贵子。而梦见下面的这些情景呢,则为凶兆:梦见泥污衣,耻辱;梦见掉入厕中,主重病;梦见树木死者,大丧;梦见砍竹者,主口舌;梦见日月没者,大凶;梦见黑气惯地,时疫病梦见身落地,失官位,忧,凶;梦见从高处坠地,大凶。

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这里需要说明一下,王符所论梦的吉凶划分及上引梦书占例,也只是就一般情况而言。有时候,这种吉凶判断还会发生颠倒性的变化,比如王符认为梦当因人而异,同一梦境,贵人梦之即为祥,贱人梦之则为殃,君子梦之即为荣,小人梦之即为辱。又认为人的心情好坏会影响梦的吉凶划分。人的情心好恶不同,或以此吉或以此凶。他还认为梦的吉凶判别与梦者感情是否产生共鸣有联系。而且梦的吉凶判断还不仅与梦者的具体情况有关,还受梦家的主观分析影响,有时同一个梦象,梦家竟会占出几种不同的结果,这方面最有名的例子就是三国时的周宣三占刍狗。

据《三国志》记载,有一次有人以昨夜梦见刍狗预兆是什么问周宣,曰:君欲得美食耳。果不其然,此人不久出门就遇到了一顿丰盛的酒宴。没几天的这个人又以昨日梦刍狗问周宣,曰:君今日堕车折脚。不久,此人真的翻了车脚断了。又过了几天,此人再次梦见刍狗,曰:君家失火,当善护之。没想到又不幸的说中了。其后那人专门上门问周宣为何三梦刍狗而不同?周宣说:刍狗者,祭神之物。君始梦,当得余食也。祭祀完,则刍狗为车轹,故再梦当堕车折脚也。刍狗既车轹后,必载以为樵,故后梦,失火也。

如果这段记载是真实的,说明中国古人对梦的理解远不是我们现在人想象的。

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