第三十卦 离卦

《序卦传》说：“坎者，陷也。陷必有所丽。故受之以离。离者，丽也。”意思是上一卦坎卦是危险的深坑、陷阱、险境。掉入其中，要想出来，必须有所依托才有可能出险阱。因而，坎卦之后是离卦。离为火为丽，丽为附丽，就是依托、着附、附着的意思。火必须依托（依附或附丽)在木柴上才能燃烧，才能放出光明，显示出火的光明美丽来。脱离了依附物，离火也就不存在了。

附丽就是依托。

占事业占到离卦，说明必须依附于一个强有力的力量，才可以得利，才可以成功。但还必须有一个前提条件：“利贞，畜牝（pìn)牛吉”（意思是走正道，象母牛一样柔顺耐劳才吉祥）。

古往来今，任何一个帝王，无不依附借助于大家的势力而成功的。凭借他一人之力，怎么都打不下天下。他们的成功都是离道。

《三国》老少皆知。《三国》中的刘备，在势单力薄时，投靠（依附）过很多人（曹操、袁绍、刘表等），处处谦逊，不但保存了自己，还壮大了实力，收获了人心，最后走向人生的辉煌。

在《三国》中还有一个厉害的人物，就是武功超群的吕布，吕布也投靠过很多人，但他却处处强宾夺主，咄咄（duō)逼人，没有善终。最后被曹操所擒，他的德性被曹操所厌恶，断然杀了他。

由此可知，圣人在离卦卦辞中说：“离，利贞。畜牝牛吉。”（意思是附离，“依附别人”，要走正道，象母牛一样柔顺耐劳吉祥。）这是在依附别人时的指导原则。不遵圣人的教诲，最后只能象吕布一样不得善终，被人“焚如，死如，弃如。”

占到离卦，离有光明、高贵的意思。就是要出人头地，功名显赫。

同时，离卦，也表示你必须依附别人才能成功。

离，也代表离别、出行。虽有附离之意，但最终仍会离别，是有头无尾的象征。因而占婚姻得离卦，就是要离了。占企业或个人，为外强中干（火心是虚的）。

占到离卦，又有火灾之象。因为在离卦中，上卦离火下面有个互卦巽木。火依附于木上就会发生火灾。【注：这里批注一下：火必须是在木之上才能断为火灾。如果火在木下则不为火灾。】

卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛吉。

卦辞说：附丽，必须走正道才通达。象母牛一样柔顺耐劳吉祥。

“牝牛”，为母牛。母牛很柔顺耐劳。以柔顺取胜。

“离”，又为怀孕之象，故为母牛。

《彖传》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎于土。重明丽乎于正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛吉”也。

《彖传》说：离，就是附丽，依托的意思。太阳月亮依托于天，才能放出光明。谷物百草依托于土地才能生长，争奇斗艳。离卦必须依托正道才能成就天下。处在中位的人（六二、六五），走正道又柔顺，通达无比。这就是象母牛一样柔顺吉祥的意思。

《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

《象》说：光明重复升起，这就是离卦的卦象。大人以自己的德行，为四方做楷模。因为百姓需要有效法的楷模。

“明两作”，指重叠在一起的离卦。

“大人”，为有德行，有光芒的人。可以照耀他人，为他人做榜样的人。

断：

问、战事：适宜用火攻。但也要防备被敌方火攻。“两作”，为前后受火攻。

问经商：经营与火（电）相关的商品有利。

问功名：离为目，目为眼，有高中榜眼之意。

问家宅：前后窗，通明。贵宅。

问婚姻：不是原配。“明两作”，可知是第二任妻子。

问胎孕：生女孩。“明两作”，双胞胎。

问疾病：离为离别。断病为离别。一二天内要归天。“明两作”为二天。

【实例】

汉武帝时期，一个叫朱买臣的人给自己占了一卦，得离卦。后来，他果然被其妻所弃。原因是他四十岁了仍很贫寒，其妻引以为耻，奋然弃他而去。印证了离卦的离散之意。

后来，他发奋努力，得人推荐，官拜会稽（jī)太守。印证了离卦的另一面：光明、高贵。

初九：履错然，敬之无咎。

《象》曰：错履之敬，以辟咎也。

初九说：实践他山之石可以攻玉。但必须持尊敬的态度，就没有灾祸。

《象》说：借助他山之石可以攻玉之时，须持尊敬的态度才能避开灾祸。

“履”为鞋，引申为实践、践行、付诸行动。

“错”《康熙字典》上说“错为他山之石”，“错为石也”、“治玉石曰错”。就是他山之石可以攻玉为“错”。

“离”《彖传》说“离，丽也。”意思是离就是附丽、依托、附着的意思。即依靠强大的力量，来实现自己的梦想。如前面讲的《三国》中的刘备。

占到离卦的初九爻，就是处于附丽的最底部，力量弱小，需要依托、借助他人的力量，实现“他山之石可以攻玉。”依托投靠他人，必须持尊敬的态度，才能避开灾祸。

初九爻的爻辞大意，与卦辞如出一辙。

断：

问战事：初爻为军队的行动之始，必须借助实力强大的友军，才能取胜。独自作战，没有胜算。

问经商：联合强大的合伙人，才能得大利。

问功名：有人辅助才能成就功名。

问家宅：初九爻辞中有“履”，履为礼仪。是个注重行止、有教养的家庭。

六二：黄离，元吉。

《象》曰：黄离元吉，得中道也。

六二说：黄色的太阳最为吉祥。

《象》说：黄色的太阳最为吉祥，是因为居中道。

“黄离”，为早上十点左右的太阳，黄色的，光芒柔和美丽而不刺眼。

“中道”，指道路的中间。也叫中庸之道。就是行事如走在道路的正中，不偏不倚（yǐ)、不厚此薄彼，采取调和折衷的态度，不强硬也不软弱，以德服人，以礼服人。

六二得中得正，具有坤卦的全部养德，所以吉祥无比。

断:

问功名:离为日，离位在午，日照中天，功名显达。

问经商：离为南，有利方在南方。

问家宅：“黄离”，离为火，黄为土色。火生土，土为火之子。说明这一家有能振兴家声的儿子。

问婚姻：“最为吉祥。”

问疾病：离卦为上火下火，热郁积中焦。用凉药。

九三：日昃（zè)之离，不鼓缶而歌，则大耋（dié)之嗟（jiē）。凶。

《象》曰：日昃之离，何可久也。

九三说：太阳西斜。不是敲着瓦盆唱着哀歌，就是发出垂老之人的哀叹。有凶祸。

《象》说：太阳西斜，（快要落山了。)不长久了。

“昃”是太阳即将西落。

“缶”是古代的瓦质容器。和现代的瓶瓶罐罐一样，敲击能发出响声。象今天的打击乐。

“鼓缶而歌”是个典故：道家的鼻主庄子，他的妻子过世了。惠施到庄子家去吊丧，看到庄子在敲着盆子唱着歌，就责怪他。庄子跟惠施解释说：“人本为一股气，气聚而成人体，然后才有了这一生。这是由气而生形。人死，尸体变成气，又回到天地间。这是回家，何悲之有？”

后世以“鼓缶而歌”代表人要明白，生老病死乃天地循环，没什么可悲的，应乐天知命。

九三爻已是日暮到西，大势已去。但九三阳爻刚位，难以认命，忽笑忽叹，疯疯颠颠，失了常态，心有不甘。故而发出垂暮老人般的哀叹。所以《象》说活不久了。

断：

问经商：“日昃之离”为商业要走下坡路了。

问功名：“日昃”为人到老年之时，依旧没有任何成就，而发出哀叹。

问婚姻：“鼓缶而歌”为生离死别，难以自头。凶。

【实倒】本实例来自于《高岛易断》：

某友人来说：“我要取某女为妻，请占一下吉凶。”

筮得离卦，变爻九三。

断卦说：离为离散。“日昃之离”、“不鼓缶而歌”，不是死亡，就是活离。“大耋之嗟”是哀叹不能白头皆老。这婚姻还是不成为好。成了也一定会离散，是不吉之兆。

后来此友人不信这一占断，还是成婚了。但不久因不合又离了。

九四：突如其来，焚如，死如，弃如。

《象》曰：突如其来，无所容也。

九四说：（大火）突然到来，被烧死，被杀死，又被抛尸。

《象》说：突然到来，已没有容身之地（或死无葬身之地)。

凡是离火与巽木为邻，且离火在巽木之上的，可断为火灾。如果离火在巽木之下，则不为火灾。因离火必须附丽（依附）在木上，才能着火。

九四爻处于离火与巽木的交接处，因而必被烧死。九四爻又在互卦巽，巽为风，风忽来忽去，因而爻辞才有“突如其来”。火是突然到来的。互卦兑金克巽木，巽木必死，没得救，死无葬身之地。

断：

问战事：营垒有被烧毁之象。应慎防。

问经商：人财两失。应退避，或许能免灾。

问功名：四爻居五爻只有一步，垂手可得。但会引火自焚，还是收手退隐吧。

问家宅：出了不屑之子。焚如死如弃如。

【实例】

隋炀（yáng)帝到江都的时候，曾占了一卦，得离卦。变爻九四。

隋炀帝觉得不好，不吉利。于是，就把离宫改叫叫山火寺。是取变化后的贲卦之名（离卦的九四爻变阴，则离卦变贲卦)。但占到离卦九四爻的隋炀帝却没有逃过此劫，在宫中被部下杀死。离验了离卦九四爻的爻辞“突如其来，焚如，死如，弃如。”此爻辞为最凶的爻辞，死了还要被抛尸。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

明治二十三年春天，某友人来占本年气运。筮得离卦，变爻九四。

断卦说：九四爻说“突如其来，焚如，死如，弃如。”意思是家室突然遭焚，身体也烧着。因此，要防小人，不要喂狗反被狗咬。

此友人平素柔弱，不太介意。任用亲族中一青年，不料，这青年胡作非为，既凶险又歹毒，这个友人的家产因他而毁。灾祸却还没停止，还在继续。友人这才悔悟，但太晚了。

六五：出涕沱若，戚（qī)嗟若。吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

六五说：泪流满面，悲痛哀叹。吉祥。

《象》说：六五的吉祥，是他附丽（或处在）君王的位置上。

六五为君王，是个能刚能柔的君主。六五与应位六二同性，敌而不应，孤立无援。下面的大臣九四死无葬身之地。九三整日只会哀叹，生不如死。初九又无力帮他。能帮他的只有上九。但上九力量太大，怕驾驭（yù)不了，臣大欺主，他不敢用。

因而六五“泪流满面，悲痛哀叹”。古云：“有山靠山，没山自担。”六五因为没人能帮他，他身为国主，身系天下的安危，只好处处独自谋划。“谋划、谋划再谋划。小心、小心再小心。”做到万无一失。所以六五吉祥。

《象》说“六五的吉祥，是他身处在君王的位置上。”意思是说：六五身为君王，在下面没人能帮他的情况下，极力为国谋划，做到无一失。因为六五有恐惧感，从而处处小心谨慎，谋事必做到万无一失。他不得不这样做，事必亲躬，谋必胜。因为他不能败，败不起。这就是六五的吉祥处。

断：

问经商：“离王公”，为依托王公贵族，可知经营的为公家事业。

问功名：六五地位显要，但他的忧虑、辛苦却倍于普通人。

问婚姻：婚事极贵。

问胎孕：生女孩。防难产，终吉。

上九：王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。

上九说：奉君王之命出兵征战，大捷。会受到嘉奖。斩了敌军首领，俘获的不是一般随从。没有灾难。

《象》说：奉君王之命出兵征战，是为了安邦定国，维护国家的安宁。

离，讲的是附丽。从初九开始附丽，依托“他山之石可以攻玉”，发展到上九爻，已是实力雄厚，开始用兵，征不服，让其都来臣服附丽，确保国家的安宁。

断：

问征战：王者之师，师出有名。平定祸乱，大捷。

问功名：成为安邦定国的重臣。

问经商：大得其利。

问疾病：“折首”，命尽了。不吉。

本书参考书籍

《（日）高岛易断白话本》九州出版社

《尚秉和 古筮考精选》万卷出版社

《（宋）梅花易数》学林出版社

《傅佩荣 乐天知命》东方出版社

《傅佩荣 易经入门》湖南文艺出版社

《梅花易数讲义》华龄出版社

《图说易经全书》湖南美术出版社

《周易全鉴》中国纺织出版社

至此为止，易经上部三十卦全部完结。