观卦，周易第二十卦 风地观
坤下巽上 观盥而不荐，有孚颙若。
初六 童观，小人无咎，君子吝
六二 闚观，利女贞。
六三 观我生，进退。
六四 观国之光，利用宾于王。
九五 观我生，君子无咎。
上九 观其生，君子无咎。
【 译文】观卦象征瞻仰。观卦卦象是下单卦为坤，为地；上单卦为異，为风。两单卦结合为：风行地上。有顺的意思。祭祀之前洗手自洁时便要像进献酒食举行祭典礼拜那样虔诚自躬，方能以自己的仪象、道义展示于人，从而使人民信仰臣服。
初六 庶民无知，不能高瞻远瞩，无可指责，而对于立命君子而言，却是不可理喻之事。
六二 古代女人足不出户，难免有头发长，见识短之嫌，而党堂七尺男子还从门内窥视之，甚至吹毛求疵，只能坏事。
六三 能观察自己的主张，进不趋类，退不沮丧，便不会盲从了。
六四 观察一国的风土人情，就能观察到这个国家君主的治国之政，君王德政子，尚仕之，有贤的大夫还会前来投靠。
九五 君子能经常自醒自己所作所为，做到内省外察便不致有远虑。上九 君子外能观国之民俗民情，内能省醒自身，便可尽其道，以图发展。
【 讲解】观卦提倡把施政方针建立在“观”的基础上，在观本族的同时，也要观他族。“观我生”，考察本族意向，决定施政良策，表明对血族关系的重视。还要“观其生”，考察异族动向，以资借鉴。
【彖辞】观卦
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
【注释】大观、中正：指九五阳刚居中得正。下观而化：此句释卦辞“观，盥而不荐，有孚颛若”，说明“观仰”的目的是为了使天下顺从美好的教化。神道：神妙的自然规律。
【译文】宏大庄严的气象总是呈现在上方崇高之处，譬如具有温顺和異的美德，又体现出中和正直的品质，就足以让天下人观仰。卦辞说“当你观仰了祭祀礼仪中刚开始时倾酒灌地的降神仪式，就可以不观仰随后的众多献飨礼的细节，因为此时心中已经充满了诚敬肃穆的情感”,是说居处下位者通过观仰崇高伟大的气象能够受到美善的教化。观仰大自然运行的神奇美妙规律，就能领会四季交相更替而毫无差错的奥妙；圣人效法大自然运行的神妙规律设教于天下，天下万民便纷纷信从顺服。
【象辞】观卦
风行地上，观。先王以省方，观民设教。
初六“童观”，“小人”道也。
“窥观女贞”，亦可丑也。
“观我生，进退”，未失道也。
“观国之光”，尚“宾”也。
“观我生”，观民也。
“观其生”，志未平也。
【注释】风行地上：这是以观卦的卦象为说的。观卦是坤下翼上，坤代表地，翼代表风，所以说“风行地上”。
【译文】好像轻风吹遍大地，万物可见可感，这就是观卦的象征。历史上的君王也就如风吹大地一样省视全国，观察万民，设置教化，移风易俗。
所谓“像幼稚的儿童一样观察问题”，是比喻无知无识的老百姓观察事物。
所谓“从门缝中观察事物”，对于脚不出户的妇女来说，利于坚守正道，但也不是庄重的举动。
所谓“观察自己过去的治国之道，审时度势，用以决定今后的进退”，这样做没有违背治国大道。
所谓“观察国内的风土民情，这对于君王的宾客是很有利的”，说明该国尊重嘉宾。
所谓“观察自己治理区域的状况”，是为了通过观察以审度治民之道。
所谓“观察其他治理区域的状况”，表明自己的志向还要向更高的目标进攻。
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