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第一篇周易八卦与预测学
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。因此，易经八卦的象、数、理乃是预测工作的核心，易经八卦乃成为预测的最佳手段。
易经八卦以宇宙变化之说，天文地理之象，“远取诸物，近取诸身”，沟通古今万物之情理，阐明人生之规范。利用它来进行预测，并非宣扬按所断吉凶消极地听天由命，而是启示微妙契机，指引应当如何临机应变，避凶趋吉，扭转不利形势，开拓有利局面。它还阐明了当为与不当为的道德规范和积极的处世智慧，有助于建立正确的社会道德观。易经八卦蕴藏着丰富的科学性，已在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面发挥作用，它必将更深入地在广泛的领域显示其更大的潜力。
第一章天人合一说
第一节宇宙的形成、宇宙架构与宇宙秩序
按照西方科学史料记载，大约在二千五百多年一前，希腊科学家泰利斯的学生安纳西曼德（ Anaxi – mander ,610-540 B . C .）首先提出，宇宙是由一团稀薄之气逐渐凝固为风、云、水、土、石等物质而形成的。到了公元前六世纪一四世纪，又产生了“太阳系”之说和“宇宙循环论”。现代科学的发达使谁都相信：宇宙是由物质构成的，而构成物质的要素就是质量和能量；生命的存在赖于物质和能量，物质由分子组成，分子由原子组成，能量越分越多，越分越小，物质也就不断地变化；不论宇宙也好，生命也好，由于物质的不断变化，也都在不断地变化、循环，因此，物质变化所反映的信息也就成为构成物质的要素之一。
公元十五世纪以来，哥伦布（ Columbus ,1451一1506）发现了地球是圆的，伽利略（ Galileo ,15641642）发现了重力加速度，牛顿（ Newton ,1642-1727）发现了万有引力……等等，他们对太阳系的研究又进一步作出了重大贡献。到了ニ十世纪三、四十年代，爱因斯坦（ Ein stein ;4879一1955）的“统一论”对宇宙架构的研究有了成功的定论，基本上解决了宇宙秩序问题（实际上，所谓宇宙，系指太阳系而言，以下同）。这些，人们都是很清楚的。然而，我国从伏羲画八卦开始，就有对宇宙形成、宇宙架构、宇宙秩序的正确看法。那时，他们用“象、数、理”来归纳、解释一切自然现象，建立了“太极学说”。物中有象，物中有数，物中有理，万物变化于象数理之中；以数明象，以数明理，“大衍数”就是古代宇宙理论﹣天圆地方说的数理大数。“太极学说”的核心内容就是“光一气学说”。它解释了物质的产生、变化、发展和宇宙的形成。
太极生两仪，乾为阳、为天、为日、为光、为时，坤为阴、为地、为月、为气、为空，两仪生四象，四象生八卦，八卦相重为六十四卦，这就把时间、空间不断扩大，从“易有太极”的宏观世界到“生生之谓易”的微观世界，把有限与无限统一于一体，体现了我国古代的自然哲学思想。
先天八卦、后天八卦、河图、洛书、周易等等是我国古代哲学与自然科学的结晶，“易”学中的阴阳学、五行学、“参天两地”说、“时候”说、“虚实”说既是唯物的又是辩证的，既属于哲学范畴又属于自然科学范畴，可以用来解释万物万事、万千变化的世界。
黄帝建四方以别春夏秋冬是我国古代生命科学的起步，周易的太极、八卦、河图、洛书蕴藏着人体生命的奥秘，天文学的发展制定了古代历法，建立了二十四节气，纳入了天干地支，把生命与宇宙组成了统一的机体。天是一个“大宇宙”，地是一个“中宇宙”，人是一个“小宇宙”，太极八卦是一幅宇宙全息缩影图；八卦是一个宇宙的全息，六十四卦是整个自然界、人类社会的全息图象；六十四卦包含着哲学、自然科学和社会科学的全息，是一个大全息，每一个卦又是一个小的宇宙全息。
这些就说明，在大约公元前一千年以前，我们祖先就有了对宇宙形成、宇宙秩序论的环状架构的认识。
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